충청북도에 위치한 단양군(丹陽郡)의 군지상(郡地相)은 한약을 종이에 싸놓은 첩약봉지형(貼藥封紙形)으로서 단양(丹陽)이라는 지명(地名)에서부터 깊은 뜻을 내포하고 있는데, 보편적으로는 붉을 단(丹) 자와 볕 양(陽) 자로 알고 있지만 地相學적으로는 신약단(神藥丹) 자와 양양할 양(陽) 자로서, 인류가 찾고 있는 만병통치약 즉 신약(神藥)을 단양(丹陽)에서 찾아야 한다.
   다시 말한다면 선도(仙道)에서 말하는 선단(仙丹)으로서 ‘먹으면 장생불사(長生不死)하고 신선이 된다’는 영약(靈藥) 즉 단약(丹藥)이 곧 신약(神藥)으로서 우리 인간의 속사람(精神)을 근본적으로 치료할 수 있는 무형의 단약(丹藥)을 힘 기(氣) 자를 써서 氣라고 하는데, 이러한 氣 즉 신약(神藥)이 단양의 구인사(救仁寺)에서 창조(創造)되고 있으니 참으로 놀랍고 신비한 일이 아닐 수 없다.
   저희가 오래 전부터 책자를 통해서 밝혀왔듯이 세계의 地相은 24동물형상으로 창조되었지만 고유하게도 한반도는 인간형상으로 창조되어 있을 뿐 아니라 창조주이신 하나님의 형상실체(形相實體)로 창조되어 있기 때문에 지상학적으로 본다면 충청북도에 위치한 속리산과 월악산은 인간의 옥문(玉門)과 옥경(玉莖)형상으로서 꼬불꼬불 겹쳐진 말티고개는 여성의 생리대(월경대)를 뜻하고 우뚝하게 솟아오른 듯 하지만 월악산 정상의 바윗돌이 손으로 만져도 부스러질 정도로 부드러운 것은 발기되지 아니한 남성의 옥경을 뜻한다.
   이와는 대조적으로 충청남도의 서해바닷가에 위치한 태안반도는 남성의 옥경이 발기되어 사정(射精)하는 형국이라면 전라북도에 위치한 김제는 여성의 옥문으로서 발정하여 수정(受精)하는 형국이 되는 것이다.
   아울러서 한반도는 무형(無形)으로 존재하시면서 우리 인간의 속사람(영혼)을 창조해주신 창조주(하나님)의 형상실체(形相實體)이기도 하기 때문에 단양군의 위치는 지상학적으로 볼 때 선도(仙道)에서 말하는 하단전(下丹田) 즉 배꼽 밑에 해당되는데, 단양군에 위치한 구인사(救仁寺)가 바로 단약(丹藥)이라고 하는 신약(神藥) 즉 기(氣)를 창조하는 地相을 갖추고 있다는 것이다.
   다시 말해서 충청북도와 경상북도에 걸쳐서 위치한 소백산(小白山)의 정기(正氣)가 모아져 있는 구봉팔문(九峰八門)이 음양조화(陰陽造化)를 이루면서 일렬로 둥글면서도 우뚝하게 솟아있는데 구인사(救仁寺)의 창조신비(創造神秘)는 여기에서부터 시작된다.

   지상학적으로 볼 때, 한반도는 하늘을 우러러 비손하는 여성과 제사 드리며 축원하는 남성이 합치한 인간형상(人間形相)이자 우주만상을 창조하신 창조주(하나님)의 형상실체(形相實體)로서, 신약 단(丹) 자와 양양할 양(陽) 자의 단양(丹陽)에 위치한 구봉팔문(九峰八門)과 구인사(救仁寺)의 地相은 서로 뗄 수 없는 관계가 있다.
   다시 말해서, 충청북도와 경상북도에 걸쳐서 위치한 소백산(小白山)의 정기(正氣)가 모아진 산봉우리와 산골짜기를 옛 사람들은 구봉팔문(九峰八門)으로 보았지만, 전망대에서 면밀하게 살펴본다면 10개의 산봉우리와 10개의 산골짜기 즉 십봉십문(十峰十門)으로서 완전할 십(十) 자는 창조주이신 하나님과 직관되는 섭리적인 뜻이 내포되어 있다는 것이다.
   좀 더 깊이 있게 알아본다면, 창조주이신 하나님의 형상실체(形相實體)이기도 한 한반도를 지상학적으로 볼 때 충청북도에 위치한 단양(丹陽)은 하나님 형상실체의 하단전(下丹田)에 해당되며, 하단전에 소백산의 정기(正氣)를 모아놓은 십봉십문(十峰十門：九峰八門)의 결실봉(結實峰)이 바로 기(氣)로 형성된 전망대로서 영취봉(靈鷲峰)이라고도 하는 수리봉 정상에는 구인사 초대종정이신 상월원각대조사(上月圓覺大祖師)의 묘소인 적멸궁(寂滅宮)이 있다.
   이렇게 소백산 정기(正氣)를 모아놓은 십봉십문(十峰十門)의 결실봉(結實峰)이라고 할 수 있는 기(氣)로 형성된 수리봉에서 힘차게 뻗어내린 기맥(氣脈)이 대조사전(大祖師殿) 우편에 바위줄기로 형성된 음핵(陰核) 즉 여자의 외음부에 있는 감씨 모양의 돌기(突起)를 이루어놓고 있으며 이를 기점(基點)으로 하여 양옆으로 구인사가 펼쳐져 있는데, 구인사(救仁寺)의 地相은 우리 인간의 속사람이라고 할 수 있는 정신(精神) 즉 영혼(靈魂)의 원고향(原故鄕)이기도 한 천자궁(天子宮)이라는 것이다.
   예컨대 우리 인간의 겉사람 즉 육신(肉身)의 창조도 아버지로부터 기인된 정자(精子)가 자궁경관(子宮頸管)을 통과해서 정자의 천국이라고 할 수 있는 자궁(子宮)으로 진입한 다음에는 난관을 거쳐서 난소에서 배출된 난자가 머물고 있는 나팔관에서 정자와 난자가 서로 만나야 비로소 수정란(受精卵)으로서 세포분열을 하며 자궁으로 돌아와 자궁벽에 착상하여 10달 동안 자라기 때문에 우리 인간육신의 본고향(本故鄕)은 어머니 복중에서도 자궁(子宮)이 되는 것이다.
   마찬가지로 우리 인간의 속사람 즉 정신(精神)도 무형(無形)으로 존재하지만 천부(天父)로부터 기인된 천정자(天精子)가 천자궁경관(天子宮頸管)을 통과해서 천정자의 천국이기도 한 천자궁(天子宮)으로 진입한 다음에는 천난관(天卵管)을 거쳐 천난소(天卵巢)에서 배출된 천난자(天卵子)가 머물고 있는 천나팔관에서 천정자와 천난자가 서로 만나게 된 천수정란(天受精卵)으로서 천세포분열을 하며 천자궁(天子宮)으로 돌아와 천자궁벽(天子宮壁)에 착상함으로써 인간의 속사람이라고 할 수 있는 정신(精神) 즉 영혼(靈魂)이 창생(創生)하기 때문에 인간 속사람의 영원한 원고향(原故鄕)은 천자궁(天子宮)이 되는 것이다.
   그런데 충북 단양에 위치한 구인사(救仁寺)의 地相이 천자궁(天子宮)으로 창조되어 있으니 경탄이나 감탄이라는 형용사로는 다 표현할 수 없는 일로서, 미완성(未完成)하여 죄악 속에 빠져 있는 중생(衆生)들을 세상 끝날에 구원하여 자아완성(성불)시키기 위한 神의 섭리가 천자궁(天子宮)의 地相으로 창조된 구인사에 있다는 것이다.
   우리 인간의 속사람에 대하여 부언한다면, 영(靈)과 육(肉)이라는 이중구조로 창조를 받은 우리 인간은 누구를 막론하고 속사람과 겉사람으로 분류할 수 있는데, 인간의 속사람을 일컬어 종교적으로는 영(靈) 또는 영혼(靈魂)이라 칭하고 일반적으로는 맘 또는 정신(精神)이라 칭하며 인간의 겉사람을 일반적으로는 몸 또는 육신(肉身)이라 칭한다.
   인간들이 잘 알지 못해서 그렇지 겉사람(몸)은 만물을 터로 해서 유형(有形)의 영양소를 섭취하지만 속사람(맘)은 육신을 터로 해서 기쁨을 느끼게 되는 것이 무형(無形)의 영양소를 섭취하는 일이기 때문에 인간의 겉사람(몸)도 만물을 터로 한 모유(母乳)에서부터 시작되는 유형의 6대영양소(탄수화물·단백질·지방·무기질·비타민·물)를 골고루 섭취하지 못하면 육신에 문제가 생기듯이, 인간의 속사람(맘)도 마찬가지로 천유(天乳)에서부터 시작되는 무형(無形)의 6대영양소로서 정·지·의·미·진·선의 생활을 통해서 맘이 기쁨을 느껴야 하는데, 반대로 아픔이나 슬픔이나 고충을 느끼게 되었을 때는 속사람(맘)에 문제가 생긴다는 것을 알아야 한다.

   충청북도의 단양(丹陽)에 위치한 구인사(救仁寺)의 地相은 천자궁(天子宮)으로서 죄악세상의 인간들에게 시사하는 바는 참으로 크다.
   저희가 섭리적 사명(使命)을 수행하는 첫 단계로서 1979년에 관세음보살(천사장)을 대자대비(大慈大悲)한 본연의 사명을 수행할 수 있는 위치로 복귀시키면서 크게 깨달은 바 있고 1981년에는 관세음보살의 협조로 영적문제를 해결하는 과정에서 구인사에서 능권을 받아온 어느 여인과 도력(道力)을 겨루어보고 구인사에 놀라운 神의 섭리가 숨어 있다는 것을 알았지만 때가 이르지 아니했기에 가보지 못하다가 神의 인도하심 따라 2007년 6월에 구인사를 몇 차례 방문하게 되었을 뿐 아니라 6월 13일부터 15일까지 필자가 3박 4일의 기도기간을 통해 구인사의 地相이 세상 끝날에 전인류의 속사람(精神)을 구제하게 될 천자궁(天子宮)이라는 것을 확신하였기에 소책자를 펴내서 알리게 된 것이다.
   구인사의 地相을 일러 수리봉을 중심으로 우로 칠봉, 좌로 삼봉이 알을 품은 듯이 펼쳐 있다고 하여 포란형국(抱卵形局)의 연화지로 알려져 있는데, 결코 잘못 본 것은 아니지만 이치적이면서도 대국적인 견지에서 인간형상이자 창조주이신 하나님의 형상실체(形相實體)로 창조된 한반도의 전체적인 地相으로 볼 때 신약 단(丹) 자와 양양할 양(陽) 자를 쓰는 단양(丹陽)은 선도(仙道)에서 말하는 하단전(下丹田)의 위치로서 힘 기(氣) 자의 기(氣) 즉 신약(神藥)을 창조(創造)하는 특별한 地相이라는 것이다.
   좀 더 구체적으로 알아본다면, 소백산(小白山)의 정기(正氣)가 모아진 십봉십문(十峰十門)의 음양조화(陰陽造化)에 의한 기(氣)의 결실봉(結實峰)이 바로 전망대로서, 영취봉(靈鷲峰)이라고도 하는 수리봉에서 구인사 쪽으로 힘있게 뻗어내린 기맥(氣脈)이 대조사전 우편에 기(氣)의 원천(源泉)이라고 할 수 있는 천음핵(天陰核)을 형성하여 놓고 천왕문(天王門)에 이르기까지의 깊고 길다란 산골짜기가 바로 천자궁(天子宮)이 되는 것이다.
    부언한다면, 양편의 산능선이 서로 겹칠 듯이 좁다란 골짜기에 세워진 천왕문(天王門)이 바로 인간에 비교한다면 자궁경관(子宮頸管)에 해당되는 것이며, 자궁벽(子宮壁)에는 자궁주름이 있어야 하는데 지금은 사찰을 많이 건립하다 보니 자궁벽에 횡으로 물결처럼 길다랗게 주름진 자궁주름이 많이 가려져 있지만 아직도 5층 대법당의 뒤편 산자락에는 자궁주름이 잘 나타나 있다.

   좌편의 사진이 5층 대법당 뒤편 산비탈에 드러나 있는 천자궁(天子宮) 주름이다.

   상월원각대조사(上月圓覺大祖師)께서 이곳에 초암(草庵)을 짓고 성불(成佛)하게 된 것도 천자궁벽(天子宮壁)에 속사람이 착상했기 때문이며, 지금도 구인사에 오시는 분들이 주로 5층 대법당에서 관음정근(觀音定根)을 염송(念誦)하며 기도하는 것도 자궁주름이 잘 보존되어 있는 천자궁벽(天子宮壁)에 속사람이 착상하여 성불(成佛)하기 위한 것이다.
   천태종을 중창하신 상월원각대조사께서는 일찍이 창조주이신 神의 깊은 뜻을 깨달았기에 천자궁(天子宮)에 웅장한 사찰들을 건립하면서도 천자궁벽(天子宮壁)을 훼손시키지 않고 물결처럼 형성된 천자궁(天子宮) 주름을 보존하셨기 때문에 구인사가 크게 발전하게 된 것이다.
   그러나 오늘날 대조사전 앞의 넓은 광장을 마련하는 데 있어서는 물결처럼 형성된 천자궁벽(天子宮壁)의 자취가 감추어질 정도로 무시되고 있는 점이 참으로 아쉽게 느껴보았을 뿐인데, 다행히도 대조사전 좌편의 공양수 하편 산비탈에만 천자궁(天子宮)의 자궁벽(子宮壁) 주름을 찾아볼 수 있을 정도이다.

   이에 대하여 잠깐 언급한다면 인류역사를 출발시켰던 첫 조상가정에서 1차적으로는 불륜한 합궁사랑과 2차적으로는 그릇된 남녀의 합궁사랑에서부터 문제가 발생하여 결국 죄악세상을 이루어 놓았고 인간타락의 결과적인 책임을 지고 자기의 처소를 떠나 죄악세상을 관장하게 된 관세음보살(천사장)로서는 간과하기 어려운 문제이기 때문에 이로 인하여 화를 당하는 경우가 있다는 것이다.
   부언한다면, 창조주이신 하나님께서 문왕팔괘도에 입각한 죄악세상이 막을 내리는 세상 끝날에 만신창이 되어버린 우리 인간들의 속사람(精神)을 구제하기 위해 천자궁(天子宮)으로 창조하여 놓은 구인사(救仁寺)는 세계 어느 곳에서도 찾아 볼 수 없는 인류의 영원한 성지(聖地)로서, 앞으로 세계인류가 그리운 마음으로 찾아오게 될 인류의 원고향(原故鄕)이기도 하기 때문에 국가적 차원에서 보호하고 보존해야 할 너무도 거룩한 성산성지(聖山聖地)이다.

4. 구인사의 地相과 결부된 신약창조산

대조사전에서 정면으로 바라다 보이는 신약창조의 地相

상기의 사진은 대조사전에서 정면으로 바라다 보이는 앞산의 모습으로서 구인사 가까운 우편에서 시작하여 대조사전을 중심한 구인사 전체를 보필하며 전면까지 감싸고 있을 뿐 아니라 내안산(內案山)을 형성해주고 있는 산능선 중앙이 깊숙이 들어가 있는 즉 음(陰)산과 밖으로는 구인사 대조사전의 외안산(外案山)을 형성해주고 있는 산능선 중앙이 불룩하게 솟아오른 즉 양(陽)산이 수직으로 실린더(陰山)와 피스톤(陽山) 역할 즉 음양작용(陰陽作用)을 함으로써 창조되는 기(氣) 즉 신약(神藥)을 천자궁(구인사)으로 공급해주고 있는 신약창조산(神藥創造山)이기도 하다.    좀 더 깊이 있게 알아본다면, 소백산(小白山)의 정기(正氣)가 모아진 십봉십문(十峰十門)의 결실로서 기(氣)로 형성된 전망대 즉 수리봉(靈鷲峰)에서 힘있게 뻗어 내린 기맥(氣脈)이 대조사전 우편에 바위줄기로 뭉쳐진 천음핵(天陰核)인 것이며 천음핵이 바로 기(氣)의 원천(源泉)이 된다는 것이다.    기의 원천이 되는 천음핵(天陰核)과 정면으로 일치하고 있는 음양산(陰陽山)에서는 천음핵에서 기인되는 기(氣)를 받아 신약(神藥)을 창조함으로써 천자궁(구인사)에서 기도하며 관음정근(觀音定根)을 하는 중생들의 속사람(精神)에게 공급해주고 있다는 것이다.    이러한 구인사(救仁寺)의 地相으로 볼 때 기(氣)의 원천(源泉)이 되고 있는 천음핵(天陰核)에서 기(氣)를 받아 우리 인간의 속사람이 필요로 하는 신약(神藥)을 창조하는 정면의 음양산(陰陽山)과는 막힘이 없이 일치되어야 하는데 최근에 대조사전 앞의 넓은 광장을 만들면서 광장 우편 옆에 세운 신축건물이 이를 가로막고 있으니 답답한 일이 아닐 수 없다. 천음핵과 음양산 사이를 가로막는 신축건물    본시(本是)부터 창조주이신 神의 구원섭리(救援攝理)가 숨어 있는 충북 단양군에 위치한 구인사(救仁寺)는 상월원각대조사 스님께서 1945년에 창시하신 이후 대한불교천태종의 총본산으로서 크게 융창하여 오늘날 연건평 8,000평에 50여 동의 건물이 들어선 대가람을 이루었으며, 스님 450여 명이 상주하면서 전국의 말사와 포교당 350여 개소, 신도 200만의 거대한 종교단체로 부상하게 된 것이다.    구인사(救仁寺)는 구원할 구(救), 착할 인(仁), 절 사(寺) 자의 이름 그대로 건강에 문제가 생긴 중생(衆生)들이 관음정근(觀音定根)으로 질병에서 구원을 받았을 뿐 아니라, 착한 사람으로 거듭나기 위해 정성을 드리며 불철주야로 중생(衆生)들을 위해 봉사하고 있는 사찰로서 인류구제를 위해 노력하고 있다.